大衛(wèi)對自己的禱告似乎 未被垂聽 感到傷心。當(dāng)神對我們的解救延遲了的時候,我們很容易推斷說, 神沒有答應(yīng)我們的禱告 。神是在用神的智慧回答我們的禱告。神沒馬上答覆我們的禱告的時候,我們不要懷疑和埋怨神,而要把它當(dāng)作加深自己信心的時機。 -23 大衛(wèi)受到了冤枉就向神呼喊。你如果遭到了不公正的指控,自然的反映可能是去報復(fù),或者為你每一個舉動作出具體的辯護。然而你應(yīng)該求神為你爭戰(zhàn)。神將在與此有關(guān)的人群中洗清你的名。──《靈修版圣經(jīng)注釋》

詩篇8篇在圣經(jīng)里可是有著重要的地位喲圣經(jīng)原文每一次說到這事,都是說我們是一個被買的奴隸──

在我們尋找指引的時候,我們要尋找神在圣經(jīng)中啟示的智慧伯 28:16 俄斐金很珍貴的嗎?在哪兒可找到? 28:16 俄斐金被認(rèn)為是最純的黃金。俄斐可能位于非洲,沿阿拉伯海岸,或在印度。無論它在哪里,離以色列都有相當(dāng)遠(yuǎn)的距離,所羅門的船要花上三年才能完成一次航程(參王上 9:28 ; )。 智慧何處尋 伯 真正的智慧,原來是…… 敬畏主 是圣經(jīng)智慧文學(xué)(從約伯記到雅歌)的關(guān)

利甲族人與以色列人有極鮮明的對比:( 1 )利甲族人對會犯錯誤的領(lǐng)袖的訓(xùn)言尚能堅守不渝;以色列人卻背棄了與那絕對無誤的神所立之約。( 2 )約拿達(dá)只說了一次不準(zhǔn)飲酒,利甲族人就聽從了;神一而再、再而三地命令以色列人離開罪惡,他們卻抗拒,不肯聽從。( 3 )利甲族人遵守的規(guī)例只有暫時的意義,但他們?nèi)匀粓允?以色列人則違背神關(guān)乎永恒的律法。( 4 )利甲族人數(shù)百年來都是恪守誡命的;以色列人數(shù)百年來卻都在違抗神。( 5 )利甲族人因而蒙福;以色列人因而招禍。很多時候,我們都會因循傳統(tǒng)習(xí)俗而行。神的話既是永恒不變的,豈不更值得我們謹(jǐn)守奉行嗎?──《靈修版圣經(jīng)注釋》

雖然這名詞沒有在圣經(jīng)中出現(xiàn),到公元二世紀(jì)時才由神學(xué)家特土良提出,但耶穌命令門徒施洗時,就清楚地說明圣父、圣子與圣靈三位在救恩中都一同參與。太 28:20 讀完了整卷書,你印象中的耶穌是怎樣的? 28:20 耶穌是世界的君王,馬太福音中引用的舊約預(yù)言和家譜就是祂的明證。但祂并不是門徒當(dāng)初所期望的軍事政治上的領(lǐng)袖,乃是勝過所有罪惡,并掌管每一個人心的屬靈君王。我們不忠心地事奉

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-33 有三種……連……共有四樣 是圣經(jīng)的詩體格式,是指以上所列的還不夠完全的意思。這位箴言作者極其留心地觀察這個世界,他更邀請讀者,一起去仔細(xì)觀察大自然。 箴 -28 從這些幼小的昆蟲、動物身上你得到哪些啟示? -28 螞蟻雖小,卻能教導(dǎo)我們備糧防荒;沙番(獾)軟弱,卻能教導(dǎo)我們建造;蝗蟲能教導(dǎo)我們合作、有秩序;守宮(蜥蜴)則教導(dǎo)我們英勇無畏。──《靈修版圣經(jīng)注釋》

靈修版注釋新舊約輔讀圣經(jīng)串珠注釋每日研經(jīng)叢書馬唐納注釋豐盛的生命21世紀(jì)圣經(jīng)丁道爾注釋啟導(dǎo)本注釋詩篇第廿八篇 第 28 篇他是受傅者得救的保障; 求你拯救你的人民,祝福你的百姓,求你牧養(yǎng)他們,提攜他們直至永。 靈修版注釋新舊約輔讀圣經(jīng)串珠注釋每日研經(jīng)叢書馬唐納注釋豐盛的生命21世紀(jì)圣經(jīng)丁道爾注釋啟導(dǎo)本注釋詩篇第廿八篇 第 28 篇 詩 28:3-5 別人的虛假,有沒有影響我以真

想要的東西,只信賴自己,既不給別人忠告,也不尋求別人的指點。但這與神的道完全不同。人不能預(yù)知未來,也不能肯定自己所選擇的結(jié)果。所以完全信賴自己的人,注定要失敗;智慧人卻會倚靠神。 箴 關(guān)懷窮困者是說說而已嗎?你為他們做過些什么? 28:27 神要我們關(guān)懷窮人,不可忽視他們。這節(jié)箴言的第二部分,可以改述為 睜開眼目顧惜貧窮者,必蒙神賜福 。如果我們幫助在患難中的人,他們必然會盡其所能來報答( -25 )。保羅也曾講過神必供給我們一切所需的(參腓 4:19 );祂常是通過其他人來這樣做。你現(xiàn)在如何為神向有需要的人提供援助呢?──《靈修版圣經(jīng)注釋》

如果人們能··· 國學(xué)經(jīng)典網(wǎng)太易先生黃紫檀有限收徒聲明靈修版圣經(jīng) 道學(xué)分支之傳統(tǒng)比較研究 基督教專欄 大道家園 2025-08-31 靈修版

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