利甲族人與以色列人有極鮮明的對比:( 1 )利甲族人對會犯錯誤的領袖的訓言尚能堅守不渝;以色列人卻背棄了與那絕對無誤的神所立之約。( 2 )約拿達只說了一次不準飲酒,利甲族人就聽從了;神一而再、再而三地命令以色列人離開罪惡,他們卻抗拒,不肯聽從。( 3 )利甲族人遵守的規例只有暫時的意義,但他們仍然堅守;以色列人則違背神關乎永恒的律法。( 4 )利甲族人數百年來都是恪守誡命的;以色列人數百年來卻都在違抗神。( 5 )利甲族人因而蒙福;以色列人因而招禍。很多時候,我們都會因循傳統習俗而行。神的話既是永恒不變的,豈不更值得我們謹守奉行嗎?──《靈修版圣經注釋》

1:6,8早前歌篾給何西阿生了一個兒子(1:3),這里她又生了兩個孩子,但并未說明何西阿是孩子們的生父,某些圣經譯本更暗示何西阿不是這兩個孩子的親生父親神要拯救其子民的誓約并不改變。祂將來與以色列和好的應許重申了與摩西所訂的約(參申30:1-10),也預示了耶利米(參耶-14;-40)和以西結(參結-21)所講的預言;又預告著所有屬神的子民總有一天都要在基督名下聯合。今天,所有信徒都是神的選民、

-33 有三種……連……共有四樣 是圣經的詩體格式,是指以上所列的還不夠完全的意思。這位箴言作者極其留心地觀察這個世界,他更邀請讀者,一起去仔細觀察大自然。 箴 -28 從這些幼小的昆蟲、動物身上你得到哪些啟示? -28 螞蟻雖小,卻能教導我們備糧防荒;沙番(獾)軟弱,卻能教導我們建造;蝗蟲能教導我們合作、有秩序;守宮(蜥蜴)則教導我們英勇無畏。──《靈修版圣經注釋》

如果人們能··· 國學經典網太易先生黃紫檀有限收徒聲明靈修版圣經 道學分支之傳統比較研究 基督教專欄 大道家園 2025-08-31 靈修版

創 28:20-22 將前路交托給神?將前路交托給神! 28:20-22 雅各是否跟神討價還價呢?他可能因為對敬拜和事奉神的事無知,而把神當作為一點賞錢而做工的仆人。但是雅各也可能不是跟神討價還價,而是把自己的前途交托給神。實際上他可能對神說: 因為你賜福與我,所以我順從你。 不管他是跟神討價還價,還是把自己交托給神,神都賜福給他,并要他學一些艱難的功課。──《靈修版圣經注釋》

雖然這名詞沒有在圣經中出現,到公元二世紀時才由神學家特土良提出,但耶穌命令門徒施洗時,就清楚地說明圣父、圣子與圣靈三位在救恩中都一同參與。太 28:20 讀完了整卷書,你印象中的耶穌是怎樣的? 28:20 耶穌是世界的君王,馬太福音中引用的舊約預言和家譜就是祂的明證。但祂并不是門徒當初所期望的軍事政治上的領袖,乃是勝過所有罪惡,并掌管每一個人心的屬靈君王。我們不忠心地事奉

圣經提到基督再來最明顯的標志就是所有人都看見祂駕著云彩降臨( ;參啟 1:7 ) 耶穌不是說學習圣經和增進知識沒用、不對

28:6-13 以弗得是一種背心,用彩色線精工織成,前后兩片,用肩帶縫合,每條肩帶上安有一塊寶石,其上刻有以色列六個兒子的名字(左右兩塊合起來共有十二個兒子的名字),所以祭司在神面前,就代表以色列全族,象征擔負十二個支派的重任。 出 28:30 烏陵和土明是什么東西?作什么用? 28:30 祭司用烏陵和土明作判斷之用。這兩個名字是 咒詛 與 完全 的意思。它是放在祭司的胸牌里面,由祭司把它取出或搖出,作為是與否的決定,以顯明神的旨意。──《靈修版圣經注釋》

想要的東西,只信賴自己,既不給別人忠告,也不尋求別人的指點。但這與神的道完全不同。人不能預知未來,也不能肯定自己所選擇的結果。所以完全信賴自己的人,注定要失敗;智慧人卻會倚靠神。 箴 關懷窮困者是說說而已嗎?你為他們做過些什么? 28:27 神要我們關懷窮人,不可忽視他們。這節箴言的第二部分,可以改述為 睜開眼目顧惜貧窮者,必蒙神賜福 。如果我們幫助在患難中的人,他們必然會盡其所能來報答( -25 )。保羅也曾講過神必供給我們一切所需的(參腓 4:19 );祂常是通過其他人來這樣做。你現在如何為神向有需要的人提供援助呢?──《靈修版圣經注釋》

在我們尋找指引的時候,我們要尋找神在圣經中啟示的智慧伯 28:16 俄斐金很珍貴的嗎?在哪兒可找到? 28:16 俄斐金被認為是最純的黃金。俄斐可能位于非洲,沿阿拉伯海岸,或在印度。無論它在哪里,離以色列都有相當遠的距離,所羅門的船要花上三年才能完成一次航程(參王上 9:28 ; )。 智慧何處尋 伯 真正的智慧,原來是…… 敬畏主 是圣經智慧文學(從約伯記到雅歌)的關

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